習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”這一重要論斷深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，表明我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?！弊咦约旱穆?，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，也是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的寶貴成果，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗、仁人志士不懈探索，尋找救國(guó)救民道路，但都以失敗而告終。在“山窮水盡諸路皆走不通”的歷史場(chǎng)景下，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。
中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華，又是整個(gè)人類精神的精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精髓所在，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。重要的是解決科學(xué)理論落地生根的問(wèn)題。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，才能指引中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)順利發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義科學(xué)真理，也為馬克思主義生根開(kāi)花結(jié)果找到了豐厚土壤。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深刻把握中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)和革命任務(wù)，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。新中國(guó)成立后，面對(duì)如何在一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的古老東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代課題，我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。為了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，我們黨以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，取得一系列獨(dú)創(chuàng)性理論成果，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，結(jié)合具體實(shí)際堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，重視發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，科學(xué)回答建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，準(zhǔn)確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)指引和行動(dòng)指南。新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
毛澤東同志曾經(jīng)指出，“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！编囆∑酵緩?qiáng)調(diào)，“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！痹陂L(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。這是我們黨百年奮斗取得的成功經(jīng)驗(yàn)，也是貫穿黨的光輝歷程的鮮明印記。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略和全局高度，不斷深化對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷。“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本路徑和歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色來(lái)源于“兩個(gè)結(jié)合”
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度、文化緊密結(jié)合的有機(jī)整體，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色。我們黨始終堅(jiān)持走好“兩個(gè)結(jié)合”這條必由之路，用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶，開(kāi)拓正確道路、發(fā)展科學(xué)理論、建設(shè)有效制度、弘揚(yáng)先進(jìn)文化，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。
“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了道路根基。道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，首先是社會(huì)主義，而不是別的什么主義。同時(shí)，這條道路植根中華民族歷史文化沃土，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放四十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立七十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命一百多年的實(shí)踐中走出來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛一百八十多年的發(fā)展進(jìn)程中走出來(lái)的，是在對(duì)中華文明五千多年的傳承發(fā)展中走出來(lái)的，適合中國(guó)國(guó)情，反映中國(guó)人民意愿，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，煥發(fā)古老文明生命活力。“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。
“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了理論飛躍。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！蔽覀凕h之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是經(jīng)由“結(jié)合”形成的重大理論成果。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，緊密結(jié)合我國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際和時(shí)代條件，深刻回答事關(guān)黨和人民事業(yè)發(fā)展的一系列根本性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)黨的思想理論的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。我們黨把堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，充分吸吮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供豐富歷史文化滋養(yǎng)?！暗诙€(gè)結(jié)合”深刻揭示了我們黨理論創(chuàng)新的“根脈”和“魂脈”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史智慧和思想精華對(duì)于豐富發(fā)展黨的思想理論的重要作用，夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)了制度創(chuàng)新。設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，既堅(jiān)持社會(huì)主義的根本性質(zhì)，又借鑒古今中外制度建設(shè)的有益成果，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。比如，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明中的民本思想、天下共治理念、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)和“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，順應(yīng)了向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼了九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！暗诙€(gè)結(jié)合”拓展了我們黨的歷史文化視野，使我們黨能夠在更加廣闊的文化空間中，充分借鑒、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于經(jīng)世濟(jì)民、治國(guó)理政的寶貴資源，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系。
“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在中華文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信，以文化主體性為根本依托。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”，我們黨大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，持續(xù)涵養(yǎng)、提煉升華并不斷鞏固中華民族的文化主體性，為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了強(qiáng)大精神力量和堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！暗诙€(gè)結(jié)合”厚植歷史傳統(tǒng)底蘊(yùn)，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。我們黨把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，不確定、難預(yù)料的因素就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多。新時(shí)代新征程，我們要以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，切實(shí)增強(qiáng)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的自覺(jué)性堅(jiān)定性，繼續(xù)把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫(xiě)下去，不斷使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量和實(shí)踐偉力。
堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，推進(jìn)實(shí)踐變革、實(shí)踐創(chuàng)新。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國(guó)道路的每一步開(kāi)拓，都是基于中國(guó)國(guó)情和中華文化的實(shí)踐探索?！吧鐣?huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義是在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的，也需要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。當(dāng)前，“兩個(gè)大局”正在加速演進(jìn)并深度互動(dòng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化。我們要繼續(xù)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”走向深入，立足當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際，扎根中華文化沃土，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神推進(jìn)實(shí)踐變革、實(shí)踐創(chuàng)新，以變革、創(chuàng)新推動(dòng)解決矛盾問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)步，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供不竭動(dòng)力。
深化理論探索，不斷推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！敝挥辛⒆闵鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展變化，不斷總結(jié)探索規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成新的理論成果，才能引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)新的飛躍。歷史證明，“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。我們要始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，更好掌握思想上、精神上的主動(dòng)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷用原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性理論成果充實(shí)馬克思主義思想寶庫(kù)，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)中華民族根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，也是我們黨創(chuàng)新理論的豐厚資源。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能不斷突出中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化特色。我們要堅(jiān)定文化自信、文化自覺(jué)，全面了解中華文明的歷史，深入認(rèn)識(shí)中華文明的鮮明特性、優(yōu)秀品質(zhì)，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；深入推進(jìn)中華民族五千多年文明精髓同馬克思主義基本原理的有機(jī)融通，使馬克思主義具有“中國(guó)內(nèi)涵”“民族形式”，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)厚植歷史根基、文化血脈；運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、同中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為民族復(fù)興立根鑄魂。
展現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，以中國(guó)成就回答時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色?！被仡櫄v史，我們黨正是在科學(xué)判斷時(shí)代主題發(fā)展變化、正確回答時(shí)代提出的重大課題基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)全國(guó)人民緊跟時(shí)代潮流，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)和歷史規(guī)律，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革、本質(zhì)特征和實(shí)踐要求，用馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國(guó)之“的”；堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)；充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，揭示其中蘊(yùn)含的對(duì)于解決當(dāng)代世界問(wèn)題的啟示和教益，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代特征、時(shí)代精神、時(shí)代內(nèi)涵，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出貢獻(xiàn)。
